摩陀寨风景区： 摩陀寨座落在上杭城南十公里处的汀江之滨，巍然一山，临江而立。据当地资料介绍，摩陀寨原名武婆寨。北宋天圣五年(公元1017年)，当地乡民在此结庐避难，修筑了城墙、石门、石梯、古堡。明朝初年又有比丘尼多人来这里建庵供佛，念经习武，因此，这个地方又叫摩诃寨。清顺治年间重修山寨时易名摩陀寨，沿用至今。南宋庆元进士、精于史地学的王象之，在《舆地纪胜》一书中，将“武婆寨”列为汀州的九处古迹之一，说明它在当时影响之大。 初冬时节来到摩陀寨，伫立汀江岸边，仰望这座古堡，山上山下一片葱茏，偶见枝头上伸出几片红叶，在灿烂的阳光底下，显得格外悦目。我们循西路上山，沿着新修的旅游步道，首先来到山下的功德亭，此亭是为表彰捐资者所建，碑记中特别提到几位台湾同胞的义举。由功德亭往上，相距不过百步，又得一亭，曰望江亭。立于其中，江面景色，尽收眼底。耐人寻味的是，出资建亭者为当地的六位退休女职工，而且六个人的名字后面大都是一个“秀”字，如琼秀、金秀、银秀等等。

摩陀寨作为一座设防的古城堡，处处给人一种壁垒森严的感觉。用青石条砌筑的寨门，立于一堵峭壁之上，居高临下，令人望而生畏。石阶两边有栏杆，双手抓住栏杆，才可顺利登上了山顶。
　　山上地面开阔，树木葱郁，四周柯木青青，中间腊梅吐艳。东部山势陡峭，是天然的屏障，西部坡度较缓，筑有城墙。城墙用条石干砌，高四五米，宽一至两米不等，总长达300多米，看上去就像 一条巨龙横卧在山岗上，十分壮观。城墙上的城垛、枪眼是新修复的。跨入寨门以后，沿着崎岖的小路，踩着残枝败叶踽踽而行，首先来到了南面的普济门。普济门是摩陀寨保存较好的古建筑之一，大概是出于防卫的需要，城门垒得很高，而门洞却很窄，仅能容得下一人进出。门楣上嵌着“普济门”的石刻，久经风雨剥蚀，雄姿犹存。
　　沿着古城墙东去，在新建的慈莲庵(即原真武殿所在地)旁边，有另一古迹——石梯。所谓石梯，就是在峭壁上凿出来的梯形通道，它的每一隔足有两个石阶高，使人不能轻易爬上山来，目的也是为了防范外敌袭扰。这个普通的建筑，同样闪耀着古人智慧的火花。现在的石梯，因很久无人通行，已经苔痕斑驳，荒芜不堪，但作为历史的遗迹，仍然值得玩味。
　　至于古人使用的枪炮，现在已经看不到了，当年客家人与盗寇作斗争的具体情形，也不得而知。但是，徘徊在现存古迹之中，可以感受到他们在开发和保卫这片土地中所表现出来的智慧和勇气，感受到他们巨大的创造才能和众志成城、一往无前的精神。
　　摩陀寨的寺庙也具有一定的规模。据史料记载：到清末为止，总建筑面积达到2000平方米，其中包括真武殿、观音庵大殿、中堂、厢房、比丘尼讲经堂、放生池、练武坪、比武台等。比丘尼开山祖寂圣、寂湘、寂蓉、寂清等人，于明朝初年来这里建观音庵，从此香火不断，全盛时有比丘尼二十多人。到最后一个尼姑还俗，前后经过了二十七世。很可惜，寺庙在“文革”中悉遭破坏，唯一幸免于难的是位于山南的开山祖比丘尼合葬墓塔。该墓塔已作了保护性的维修。现在，由台湾同胞丘先生投资，在原真武殿旧址上新建了慈莲庵，雕梁画栋，香火正旺，或许会给信徒们带来一些慰藉。
　　摩陀寨石山的来历及其丹霞奇观。按照地理专家的说法，以丹霞地貌为基本特征的武夷山脉，在闽北浦城崛起以后，由东北向西南延伸，经崇安(即今武夷山市)、邵武、泰宁、连城等地，而后进入汀江流域，在长汀、武平、上杭都有不俗的表现，而作为风景点，它在闽西南留下的最后一个杰作，便是上杭的摩陀寨。这里到处都是奇岩怪石，什么“五鲤过江”、“武婆守寨”、“坐井观天”、“田螺上山”、“金猴拜佛”、“蟒蛇出洞”，等等，让人目不暇接。下面不妨略举一二：
　　——如“五鲤过江”。从渡口乘渡船在江上小游，最先映入眼帘的，是西岸峭壁上的“五鲤过江”。五鲤是由叠连在一起的五片巨岩组成的，因状似鲤鱼而得名。放眼望去，五尾红鲤鱼，一尾紧挨着一尾，头尖身阔，昂首向着江面，作跳跃状，层次清晰，气势恢宏，堪与福州的五虎门相媲美。棉花滩水电站大坝落成并已开始蓄水，几个月以后，这里的水位将提高五米以上，那时五鲤贴近江面，看上去，就更生动、更壮观了。
　　——如“坐井观天”。从普济门走出去，山坡上有一个洞，洞口呈三角形，仅能容下一人进出。洞中幽暗，地上有泉水外溢。我们弯腰曲背，摸着石壁 ，小心翼翼地往里走，大约走了十几步，向左拐，亮光一闪，眼前又出现一个竖洞，呈方形，约有半个房间大，地上有石磴一条，供游人小憩，仰望天空。这就是“坐井观天”了。继续向里走，发现隔壁又有一个竖洞，大小与前者相同，所不同的是，岩石上有细流涌出，泉水流过石壁，如银丝，如珠玉，晶莹剔透。仔细一看，岩石上还刻有“观泉听韵”的字样，走上前侧耳细听，果然淙淙有声。那声音很细微，很美妙。透过洞口的枝叶，扫描古城的一角，更是别有一番妙趣。